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龟兹乐舞动天下

    龟兹“俗善歌乐”, “回裾转袖若飞雪,左旋右旋生旋风,一曲似从天上来……”龟兹乐舞的艺术魅力,从这几句诗里可见一斑。
    前秦太安元年(385)吕光破龟兹还,龟兹乐开始大量传入中原,为中原的音乐学问增添了异彩。至南北朝时(420-581),风靡北朝。隋唐时期龟兹乐更是发扬光大,传播到日本、朝鲜、缅甸、越南等国。宫廷乐中龟兹乐,为隋九部乐、唐十部乐中之一部。龟兹音乐家苏祗婆、白明达在北周、隋初时分别应聘为宫廷乐师,苏祗婆的“五旦七调”理论,白明达融“胡”声于宫廷乐而“造新声”的创作实践,丰富了中华民族的音乐艺术宝库,对后世影响巨大。
    历史上龟兹不仅是西域政治、经济、佛教中心,在音乐舞蹈方面也是西域乐舞的杰出代表。早在汉唐时期,龟兹就被西方推崇为“西域乐都”,秉承龟兹学问中西合璧深厚底蕴的龟兹乐舞被称作“天宫飞来的歌舞”。龟兹乐舞流传到中原以后,继续影响到日本、朝鲜、越南、缅甸。
    龟兹乐舞与维吾尔族乐舞龟兹乐与维吾尔族乐舞,从音乐结构,到乐器、舞伎都有着血缘的关系,可以说龟兹乐是维吾尔族乐舞的源,维吾尔族乐舞继承发展了龟兹乐。当代库车等地流传的《十二木卡姆》,实际上就是由龟兹大曲发展演变而来的。“撼头”、“弄目”、“脐脚”、“弹指”等姿态,在维吾尔族舞蹈中也经常见到。
 


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